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恭敬心对待；对有过者，要以悲悯心对待；对低劣者，要断除傲慢心；对平等者，要断除攀比心；对超胜者，要断除嫉妒心；对富乐和贫苦者，应知他们以有漏五取蕴粗重而生起，又为贪爱所逼恼，故应对其发起猛利的悲心而布施...
益西彭措堪布讲授
|对治|布施|烦恼|菩提心|
http://www.fjdh.cn/article/2008/06/21365825003.html
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之前，要慎重考虑，数量多少，限期长短。限期之中，必须除尽，这样，易犯的既然能不再犯，不轻易犯的，自然易于消除了。 这是修持的实际功夫，如果不能实行透过这些粗重恶习，那末，接近佛法尚且隔了一道门墙，...
慧明法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07481353592.html
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除傲慢心；对平等者，要断除攀比心；对超胜者，要断除嫉妒心；对富乐和贫苦者，应知他们以有漏五取蕴粗重而生起，又为贪爱所逼恼，故应对其发起猛利的悲心而布施。
实际上，“十”代表圆满，即不论对有恩、有害、...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22523075567.html
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这样才能对烦恼倒取所缘的过患，生起真正的定解。
坚固随眠。
生起烦恼时，会坚固烦恼种子，即令自相续中烦恼粗重的种子进一步转成上品，难以破坏。
也就是烦恼生起一次，就会加强习气势力一次，数数起就会...粗重？如果没有努力对治，这类烦恼是否会一遇到缘，就反复现起？比如，为官多年者的言行举止之间，自然流露出一副官派，只要留心观察，处处可以看到他傲慢烦恼的现行。
于自于他于俱损害，于现于后于俱生罪，领受...
益西彭措堪布 讲授
|烦恼|
http://www.fjdh.cn/article/2007/11/16233319030.html
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若生彼中，何堪忍受！故未堕之先，应于粗重恶业，忏除令尽。” 九、思饿鬼苦：如《俱舍论》中说：“于印度王舍城下五百由旬，是其居处，水草全无，昏昧而过。其饿鬼王二刚因既有善业，复有粗重恶业，故既感天果，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005948015.html
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我们的攀缘之心停下来。佛教中的名词叫歇下来，所谓歇即菩提。初入门的人缘虑心自然很重，让他们把这么粗重的缘虑心歇下来，他们自然会感觉到焕然一新。但是深层次的问题依然存在，要想还复清净可不是那么容易的事情。...很多打坐用功的人，很多都还认为自己是以“观心”的方式来用功的。可事实上他们还停留在驱除粗重烦恼的阶段，远还没有进入消除微细烦恼的过程，甚至根本就没有触及到这些问题。
而他们...
明一法师
明一法师|观心用功
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/183725325549.html
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中说，修习禅定者若证入初禅未到地以上的正奢摩他，因内气之充盈流溢，能令“身粗重性皆得除灭，能对治彼身轻安性即得生起”。身粗重性，指使身体感到粗重不适的一切障碍，包括疾病、亚健康状态等，随其消除，自然...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07460653488.html
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一、由三种受中产生烦恼之理
如是若起乐受，贪欲增长；若起苦受，嗔恚增长；苦乐俱非，随粗重身，则于无常执为常等，愚痴增长。
由于近取蕴被烦恼种子所跟随，这样如果生起乐受，随着乐受贪欲便会增长；如果生起苦受，随着苦受嗔恚就会增长；如果是不苦不乐的舍受，那么就会随着这个粗重身，对无常性执著为常等，愚痴便会增长。
文中“等”字包括对众苦执著为安乐、对不净执著为清净、对无我执著为...
益西彭措堪布 讲授
|烦恼|三苦|苦|
http://www.fjdh.cn/article/2009/12/09311394603.html
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，百丈禅师年纪老了，但他每日仍随众上山担柴、下田种地，因为农禅生活，就是自耕自食的生活。弟子们毕竟不忍心让年迈的师父做这种粗重的工作，因此，大众恳请他不要随众出坡(劳动服务)，但百丈禅师仍以坚决的口吻...
星云大师
|禅|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/233215371.html
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欲望；修禅那也须厌离在某种定境的过患或粗重，而更提升至较高的定境。 厌离是修道中良好的助缘，也是一种智慧，经中所说的“厌、离欲、灭尽（烦恼）”即标示出“厌”在修道中作为火车头的地位。厌离的深化，基本上...
明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07171050314.html